Devoluciones de patrimonio cultural no deben ser por relaciones públicas

• Naciones con expolios «pareciera que buscan lavar su imagen»

La corriente que contrasta con el coleccionismo es la museología contemporánea, la cual se pugna por la devolución del patrimonio y que implica la creación de nuevos tipos de museos que toman más en cuenta la interpretación dada por las comunidades a lo que ellas consideran como patrimonio.

Al reflexionar acerca del esquema clásico del coleccionismo y la museología de los siglos XIX y XX, Manuel Burón Díaz, académico de la Universidad Autónoma de Madrid, se refirió a «cuando el camino era la salida de los bienes culturales de sus comunidades, muchas veces de manera violenta, con rumbo a los grandes museos y centros urbanos”.

Con las posturas a favor y en contra tanto del liberalismo como del soberanismo aplicado a la museología y al patrimonio cultural, durante el Coloquio de Conservadores del Patrimonio Cultural el panelista reflexionó en torno a ¿quién debe conservar el patrimonio?

Algunos de los recintos europeos más visitados en la actualidad, como el Museo Británico de Londres, Inglaterra, poseen acervos que están sujetos a reclamos por parte de países americanos, africanos y oceánicos, que fueron colonias inglesas, españolas, francesas o portuguesas, mencionó.

Esa misma interrogante sobre la pertenencia del patrimonio surge cuando hay algún descubrimiento arqueológico. Como ejemplo, Burón Díaz citó una serie de máscaras antropomorfas elaboradas en piedra que, en abril de 2023, fueron halladas en la provincia española de Badajoz.

Ligadas a la cultura tartésica, la cual desarrolló en la península ibérica hacia el siglo V antes de Cristo, estas máscaras continúan bajo debate sobre si irán al Museo Nacional de Madrid o permanecerán en Badajoz, ante el reclamo de la población extremeña que las asume como propias, incluso, aunque sea difícil probar que los actuales habitantes de la región tienen algún parentesco con los tartésicos antiguos.

Según explicó, el rol de instituciones como el propio INAH o de las universidades, es encontrar soluciones que promuevan la confluencia entre la conservación del patrimonio y la valorización de los saberes comunitarios.

Por lo anterior, llamó a no dejar que las devoluciones de patrimonio se vuelvan herramientas ideológicas y de relaciones públicas, toda vez que muchas naciones que antiguamente realizaron expolios, «pareciera que buscan lavar su imagen» mediante tales actos. ♦