Tradición

• Los migrantes ya son demasiados y un fenómeno de lucha entre las fuerzas nativas y las externas se ha estado librando en los últimos años. Éstos migrantes traen consigo todo un bagaje cultural y regularmente quieren imponer en vez de ajustarse a lo establecido. Han cambiado muchas de las festividades religiosas a las que han convertido en espectáculos turísticos y comerciales para los «otros», los que vienen de fuera [...]

• Los comisionados de barrios se sienten «herederos» de la labor de don Francisco, un indígena de Tláhuac que mostró mucha disposición con la nueva religión, pero ninguno ha mencionado algún rasgo del mundo mesoamericano [...]

• Muchas de las festividades originarias aún conservan su carácter campesino e indígena, porque están ligadas a los ciclos agrícolas y con el fin de preservar la armonía entre lo mundano y lo sagrado. Las fiestas son una forma de pago para con el numen creador y algunas de ellas en rituales para la petición de lluvias y buenas cosechas [...]

• Se trata del Carnaval de Barrio Fuerte. Siempre han sido protagonistas de la historia en Tlaltenco y desde 1980 comenzaron su participación en el Carnaval, cuando Ezequiel Martínez y Sergio Palacios fundaron la comparsa [...]

• Se remontan a la década de 1960 cuando los habitantes de las localidades de Suaqui, Batuc y Tepupa, fueron desalojados de sus territorios con motivo de la construcción de una presa [...]

• Aunque los misioneros jesuitas recurrieron al uso de antídotos terrenales, como la herbolaria, o medidas profilácticas para salvar a los indígenas de la viruela, para ellos la única cura que podía salvarlos era el poder divino [...]

• En el Centro Cultural Zapotitlán interpretarán canciones como «Alleluia» de Randall Thompson; «Ave María », de Franz Biebl, y «Even When He Is Silent», de Kim André Arnesen, entre otras [...]

• Un análisis de sus fuentes históricas escritas ofrece en su artículo Sahuri de la Rosa Montes, quien es socio activo, comisionado charro de esa organización [...]

• Era un camión que a partir de 1938 fue bautizado como la «garrapata», en la que se transportaba la gente de San Salvador Cuauhtenco a Xochimilco. Después aparecieron los camiones, máquinas que los campesinos observaban como si hubieran sido traídas de otro mundo [...]